《閒談往下》
Q:美索不達米亞的太陽神，和希臘羅馬神話的太陽神有什麼不同？
A:提到太陽神，大家馬上會接口「阿波羅」，畢竟祂俊美的形象幾乎是完美的，身為宙斯之子，阿波羅被稱為「最具有希臘氣質的神明」，他擅於彈奏豎琴，又長於拉弓射箭，也是最早教人類醫術的醫療神，當然，他更是「光明之神」，心中了無黑暗，而從沒說過假話的他，還是「真理之神」。
相較之下，處於神話世界濫觴發源的美索不達米亞，太陽神不像阿波羅這麼全才萬能，但卻同樣具有太陽的特質──光明普照大地，正面且絕對的真理，因而美索不達米亞的太陽神，同時象徵著正義與公平。
太陽神的蘇美名字叫「烏圖」 Utu，但還是以後來流傳的阿卡德語「夏瑪希」 Shamash 較為通行，在這件四千多年前的圓筒印章「太陽神」上，我們可以看到太陽神夏瑪希在清晨登山，兩個次要的神正將東方之門打開，顯然的，這件印章以日出為主題。
此時的太陽神形象簡略，但祂肩膀竄出的火焰，以及祂特別喜愛帶有鋸齒的刀可以辨認出太陽神的身分──而火焰和鋸齒，不就是太陽嗎？
大家最應該記得的太陽神，大概首推刻有漢摩拉比法典的玄武石碑了，恭謹站立的漢摩拉比王，所面對的神祗正是太陽神夏瑪希，夏瑪希正將象徵國王權威與無上至尊的環與杖伸向漢摩拉比，為什麼要安排這樣的場景 不要忘了，太陽神既然是正義與公平的象徵，有了祂的背書，國王作為神在人間的代理者就更名正言順了。
而有時，僅只是一輪太陽，就已經是太陽神的象徵了，放眼全球，少有民族未曾有過太陽崇拜，而在民族文化的交流、融合中，，眾神的性格與專長也有了異曲同工的演化，雖然大家比較熟知阿波羅，但必然阿波羅的誕生也有幾分夏瑪希的形影呢！
【2001/04/25 民生報】
【2001/04/25 民生報】
A：由於楔形文字的解讀在十九世紀中期就已有發展，二十世紀初年《漢摩拉比法典》出土六個月後，法文譯文的初稿就完成了。
現今我們知道《漢摩拉比法典》的正文共有兩百八十二條，不過，這樣的「條文」是後人區分畫定的，大體而言可分為四類，經濟法、家庭法、刑法、民法，適用於各種商業買賣糾紛、家庭兩性糾紛或傷害、借貸、租賃、主僕、繼承等關係等，從中可以發現，三千多年前的古巴比倫，已有不亞於現代的各種各樣需要解決的複雜糾紛，而美索不達米亞的民情價值觀也清楚畢現。
最著名的《漢摩拉比法典》條文範例，莫過於「以牙還牙，以眼還眼」，也因為《聖經‧出埃及記》加以引用而流傳久遠，實際上，這樣的原則只適用於相同階級，「倘自由民毀壞另一自由民之眼，毀人眼者，人亦毀其眼。」、「倘自由民斷另一自由民之骨，斷人骨者，人亦斷其骨。」當然是典故由來，但假設「自由民」傷害的是奴隸的眼或骨，他只需賠償銀兩。
這樣的差別待遇，當然是泯除階級界限的現代社會難以理解的，但大體來說，三千多年前的《漢摩拉比法典》，所強調的精神已經是為「使較強者無法壓迫較弱者」，講求正義和真憑實據的精神了。
【2001/06/15 民生報】
提到夏馬修，我想大家首先想到的應該都是通靈王裡，梅燈貞德的式神吧？
據說武井老師設計時是有參考這時期的一些泥塑像造型，也就是矮胖！
提到夏馬修，也略帶一下夏馬修的招數：巴比倫之門。
巴比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發祥地之一。它位於伊拉克首都巴格達以南90公里處，幼發拉底河右岸，建於西元前2350多年，是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發祥地。巴比倫意即“神之門”，由於地處交通要衝，“神之門”不斷擴展，成為幼發拉底河和格裏底斯河兩河流域的重鎮。
＊參考資料：
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