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2010-10-04

美索不達米亞神話:Shamash=夏馬希=夏馬修

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《閒談往下》


Q:美索不達米亞的太陽神,和希臘羅馬神話的太陽神有什麼不同?
A:提到太陽神,大家馬上會接口「阿波羅」,畢竟祂俊美的形象幾乎是完美的,身為宙斯之子,阿波羅被稱為「最具有希臘氣質的神明」,他擅於彈奏豎琴,又長於拉弓射箭,也是最早教人類醫術的醫療神,當然,他更是「光明之神」,心中了無黑暗,而從沒說過假話的他,還是「真理之神」。
相較之下,處於神話世界濫觴發源的美索不達米亞,太陽神不像阿波羅這麼全才萬能,但卻同樣具有太陽的特質──光明普照大地,正面且絕對的真理,因而美索不達米亞的太陽神,同時象徵著正義與公平。
太陽神的蘇美名字叫「烏圖」 Utu,但還是以後來流傳的阿卡德語「夏瑪希」 Shamash 較為通行,在這件四千多年前的圓筒印章「太陽神」上,我們可以看到太陽神夏瑪希在清晨登山,兩個次要的神正將東方之門打開,顯然的,這件印章以日出為主題。
此時的太陽神形象簡略,但祂肩膀竄出的火焰,以及祂特別喜愛帶有鋸齒的刀可以辨認出太陽神的身分──而火焰和鋸齒,不就是太陽嗎?

大家最應該記得的太陽神,大概首推刻有漢摩拉比法典的玄武石碑了,恭謹站立的漢摩拉比王,所面對的神祗正是太陽神夏瑪希,夏瑪希正將象徵國王權威與無上至尊的環與杖伸向漢摩拉比,為什麼要安排這樣的場景 不要忘了,太陽神既然是正義與公平的象徵,有了祂的背書,國王作為神在人間的代理者就更名正言順了。
而有時,僅只是一輪太陽,就已經是太陽神的象徵了,放眼全球,少有民族未曾有過太陽崇拜,而在民族文化的交流、融合中,,眾神的性格與專長也有了異曲同工的演化,雖然大家比較熟知阿波羅,但必然阿波羅的誕生也有幾分夏瑪希的形影呢!
【2001/04/25 民生報】

另外再對漢摩拉比法典做一些整理。

Q:《漢摩拉比法典》中到底規定了什麼?
A:由於楔形文字的解讀在十九世紀中期就已有發展,二十世紀初年《漢摩拉比法典》出土六個月後,法文譯文的初稿就完成了。
現今我們知道《漢摩拉比法典》的正文共有兩百八十二條,不過,這樣的「條文」是後人區分畫定的,大體而言可分為四類,經濟法、家庭法、刑法、民法,適用於各種商業買賣糾紛、家庭兩性糾紛或傷害、借貸、租賃、主僕、繼承等關係等,從中可以發現,三千多年前的古巴比倫,已有不亞於現代的各種各樣需要解決的複雜糾紛,而美索不達米亞的民情價值觀也清楚畢現。
最著名的《漢摩拉比法典》條文範例,莫過於「以牙還牙,以眼還眼」,也因為《聖經‧出埃及記》加以引用而流傳久遠,實際上,這樣的原則只適用於相同階級,「倘自由民毀壞另一自由民之眼,毀人眼者,人亦毀其眼。」、「倘自由民斷另一自由民之骨,斷人骨者,人亦斷其骨。」當然是典故由來,但假設「自由民」傷害的是奴隸的眼或骨,他只需賠償銀兩。
這樣的差別待遇,當然是泯除階級界限的現代社會難以理解的,但大體來說,三千多年前的《漢摩拉比法典》,所強調的精神已經是為「使較強者無法壓迫較弱者」,講求正義和真憑實據的精神了。
【2001/06/15 民生報】


提到夏馬修,我想大家首先想到的應該都是通靈王裡,梅燈貞德的式神吧?
據說武井老師設計時是有參考這時期的一些泥塑像造型,也就是矮胖!
提到夏馬修,也略帶一下夏馬修的招數:巴比倫之門
巴比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發祥地之一。它位於伊拉克首都巴格達以南90公里處,幼發拉底河右岸,建於西元前2350多年,是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發祥地。巴比倫意即“神之門”,由於地處交通要衝,“神之門”不斷擴展,成為幼發拉底河和格裏底斯河兩河流域的重鎮。


*參考資料:

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